Legenda da imagem AFP, imagens ilustrativas
Ativistas e acadêmicos pedem a revisão do código da família no Senegal. Parece haver unanimidade quanto à necessidade de reformar o código de família. Mas conservadores e progressistas discordam sobre como reformar ou o que reformar.
Aqui estão alguns artigos considerados discriminatórios e injustos por muitos defensores dos direitos das mulheres.
De acordo com o atual código de família do Senegal, apenas um homem pode ser reconhecido como chefe da família, decidindo quase tudo. Desde onde mora a família, até como ou quando estabelecer os documentos administrativos para os filhos, o homem é o chefe supremo da família. Ele também tem a opção de não reconhecer seus filhos, e a busca pela paternidade é proibida. E a mulher que contribuiu a vida toda para uma aposentadoria, se falecer, nada é pago à família, ao marido ou aos filhos menores.
Uma petição denunciando essas disposições do código de 1972 como um "ataque discriminatório contra os direitos das mulheres" reuniu mais de 5.000 assinaturas online.
“No interesse da preservação dos direitos da Mulher e da Criança, esta petição está sendo montada para exigir a revisão do código de família em relação a certos artigos que consideramos violação discriminatória por gênero em detrimento do mulher ", disse a ativista dos direitos das mulheres Bineta Ndiaye, que iniciou a petição.
Há vários anos, ativistas pela defesa dos direitos das mulheres protestam contra esse texto aprovado em 1972, mas em vigor desde janeiro de 1973. Essas ativistas destacam o que consideram ser seu caráter desatualizado e injusto para as mulheres. Com efeito, os artigos relativos à procura da paternidade e dos direitos dos pais são fortemente criticados porque parecem dar lugar de destaque aos homens.
A luta da Associação das Mulheres Advogadas Senegalesas (AJS)
Na luta pela revisão do código de família, a Associação das Mulheres Advogadas Senegalesas desempenha um papel de destaque. A associação fez parte do Ministério da Justiça na comissão de revisão de textos discriminatórios contra mulheres e crianças. Esta comissão revisou praticamente todos os textos e principalmente o código de família.
"Durante vários anos, a AJS tem sensibilizado e pressionado as autoridades e as populações para a revisão de certas disposições do código da família, como o aumento da idade de casamento de 16 para 18 anos para cumprir o protocolo adicional de Maputo assinado e ratificado pelo Senegal, mas também para respeitar as prescrições médicas científicas sobre a idade normal de casamento, ”disse Aby Diallo, comissário de polícia reformado e presidente da AJS, à BBC.
A associação se propõe a revisar o Código da Família, alterando as disposições consideradas discriminatórias.
Mas essa vontade reformista das feministas não passará como uma carta pelo correio. Conservadores religiosos, principalmente muçulmanos, não veem as coisas da mesma forma.
“O código de família é um código consensual adotado após amargas discussões e negociações entre o Estado e as autoridades religiosas e consuetudinárias. Sua revisão vai impor o mesmo procedimento. Então, apesar da evolução da sociedade, a influência a religião é forte e necessariamente será levada em consideração ”, nota Aby Diallo.
O ponto de vista dos clérigos muçulmanos
O Senegal é um país composto por quase 95% de muçulmanos. Na década de 1970, líderes religiosos muçulmanos estiveram envolvidos na elaboração do código de família, de acordo com várias fontes. Quando o presidente Senghor quis adotar um código de família diferente do herdado da colonização, um grupo de especialistas em direito islâmico pleiteou a adoção de um código inspirado na religião. Senghor não aprovará essa abordagem por causa da natureza secular do estado.
Amadou Makhtar Kanté, imã da mesquita Point E, revela que o Conselho Superior Islâmico, reunindo todas as religiões do Senegal, se opôs ao projeto apresentado por Senghor em 1972.
Os conservadores religiosos muçulmanos querem um equilíbrio entre a obediência religiosa e o código de família. O pregador islâmico pede consultas nacionais sobre o assunto.
“Precisamos revisar o código de família de cima a baixo porque há mudanças a serem levadas em consideração. Há considerações a serem levadas em conta e consistência a ter entre os diferentes textos e sua ligação com o código de família. Há a abordagem de gênero, feminismo, mas também a posição dos clérigos muçulmanos sobre o assunto. Mas nada deve ser feito sem levar o Islã em consideração nessas grandes questões sociais: noção de casal, saúde dos reprodução, estupro marital, reprodução assistida, aborto, autoridade p
fonte: seneweb.com
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Samuel