CHAMADA DE REPARAÇÃO RELACIONADA À ESCRAVIDÃO: Um desafio que a África deve enfrentar.

NO BALUR I STA NA NO KUNCIMENTI, PA KILA, NO BALURIZA KUNCIMENTI!...

O assunto não é tabu, mas não data de hoje. São reparações relacionadas à escravidão. Há muito tem sido objeto de debate, principalmente nos Estados Unidos da América, onde um projeto de lei sobre o princípio da compensação financeira para reparar os crimes da escravidão chegou a ser aprovado em comissão, no Congresso. Cabe a um comitê de especialistas fazer propostas e recomendações sobre essa compensação e a forma que ela deve assumir. Na França, se a questão da compensação financeira surgiu da abolição definitiva da escravatura no século XIX, ela só se concretizou para os proprietários de escravos em relação aos danos sofridos. O mesmo é verdade no Reino Unido, onde as reparações foram pagas aos proprietários de escravos como compensação pela perda de sua “propriedade”. Mas o que dizer da África cujos filhos e filhas foram principalmente objeto dessa exploração vergonhosa e desse tráfico de seres humanos às vezes arrancados à força de seus territórios para serem deportados e vendidos como animais de carga ao maior lance? Se a abolição da escravatura veio dar uma aparência de dignidade ao homem negro, é preciso reconhecer que este ainda é objeto de discriminação em todo o mundo, mesmo que países como a França tenham conseguido, ao longo do tempo, a promulgação de um lei que reconhece o tráfico de escravos e a escravidão como crimes contra a humanidade. Este é um passo bem-vindo no desejo de reabilitar o homem negro. Mas o debate não para por aí e a reflexão merece ser levada adiante. É aqui que o recente apelo do presidente de Gana Nana Akufo-Addo por reparações financeiras para as vítimas da escravidão merece atenção. Porque, longe de ser um debate cansativo, é uma questão atual. Especialmente em um momento em que certos povos oprimidos, até mesmo minorias, em todo o mundo estão começando a receber desculpas de seus antigos opressores. É o caso, por exemplo, do Papa Francisco que, durante sua recente estada no Canadá, pediu desculpas aos Inuit, comunidade indígena deste país, pelos abusos e maus-tratos sofridos por representantes da Igreja Católica. Em um passado muito mais distante e em uma espécie de ato de contrição, importantes organizações britânicas como a Igreja Anglicana, o Banco da Inglaterra, os pubs Greene King, emitiram desculpas após publicações, colocando alguns de seus líderes implicados por suas ligações com o escravo troca. Tantos precedentes históricos que tendem a dar ainda mais peso ao apelo do líder africano para quem "é hora de relançar e intensificar as discussões sobre reparações para a África". Isso, depois de lembrar os efeitos devastadores da escravidão e do tráfico de escravos que tiveram um impacto duradouro em um continente negro que ainda está atrasado em relação ao mundo de hoje. A questão é se Nana Akufo-Addo será ouvida. Seja como for, o debate está aberto e é um desafio que África deve assumir. Porque, longe de ser a preocupação de um indivíduo, é a de todo um continente que precisa que se faça justiça em reparação dos males sofridos. Não é uma luta de um dia, mas uma luta de longo prazo que pode até ser levada de geração em geração até o culminar de uma causa que é apenas nobre. Entretanto, o debate merece ser claramente colocado e mantido por todas as inteligências do continente numa sinergia de ações. Isso significa que esta luta é antes de tudo da União Africana (UA), mas também de todos os africanos e da diáspora espalhada pelo mundo. E uma vez reconhecida a culpa e assumida pelo opressor, a forma de reparação será apenas uma questão subsidiária. Entendendo-se, como o Presidente de Gana tão bem apontou, que “mesmo que nenhuma quantia de dinheiro possa reparar os danos causados ​​pelo tráfico de escravos e suas consequências que se espalharam por vários séculos, devemos curar os erros do passado”. E isso também inclui desculpas e reparações fonte: lepays.bf