Senegal: Dié Maty Fall - "Sonko é o cavalo de Tróia para uma estratégia de conquista islâmica do Senegal para acima ".

NO BALUR I STA NA NO KUNCIMENTI, PA KILA, NO BALURIZA KUNCIMENTI!...

A jornalista Dié Maty Fall quer deixar claro: ela não está processando Pastef. Ela toma liberdades e riscos para analisar a estratégia desse partido político que toma emprestado, segundo ela, os métodos dos movimentos islâmicos para destruir nosso modelo islâmico, com vistas a impor um modelo religioso totalitário. Nesta entrevista, Dié Maty Fall, que não faz campanha pela dissolução do Pastef, afirma, por outro lado, que é uma questão de "saúde pública" denunciar as práticas dessa formação política que visa, segundo ela, para derrubar todos os diques do modelo social senegalês. Você publicou, em 10 de abril, uma coluna intitulada “Senegal, país de Teranga de nossos califas”. Por detrás deste título esconde-se na realidade uma crítica implacável ao PASTEF e ao modelo de sociedade que diz que pretendem instalar no Senegal. O que lhe permite dizer que o Pastef é um partido islamista ou mesmo salafista? Não falei de um partido islâmico ou salafista. Analisei um projeto desse partido que tem muitos aspectos que lembram o totalitarismo, tanto no discurso quanto no método: ditadura do pensamento único, ataques da mídia crítica. Mas o que chamo a atenção é que a agenda reformulada pelo Pastef sempre existiu, só que faltou apoio político. Não é alarmante que durante os distúrbios de março de 2021, o filho do ex-guia da Irmandade Muçulmana do Egito, Mustapha Mashhour, Saber Mashhour, ex-chefe da ala do exército, vanglorie-se, através de dois vídeos, dos méritos de Sonko que foi, segundo para ele, colocar o Senegal no "caminho do Egito"? Seu pai prefaciou, há 33 anos, uma obra de um senegalês que pedia a realização de um Senegal "verdadeiramente islâmico", com o despejo de nossas irmandades e nossos xeques como pré-requisito. Não é exatamente este o conteúdo do discurso do chefe do Pastef, Me Ngagne Demba Touré, que finalmente abriu os olhos de milhões de senegaleses para o que realmente significaria "da'wah" na ideologia do Pastef? Você escreve que quando eles eram estudantes na Gaston Berger “Sonko e companhia impediram violentamente seus camaradas Tidiane de realizar sua wazifa, considerando-a “bida”. Sonko e companhia não eram nem Mourides nem Tidianes, eles se opunham a eles e já praticavam o radicalismo islâmico”. No entanto, Sonko aparece como um Mouride e muitas vezes viaja para diferentes casas religiosas... É do conhecimento geral que o líder do Pastef fez parte da comissão da mesquita da UGB que proibiu a wazifa neste local de culto, da mesma forma que este movimento se apoderou da mesquita da UGB. Você só pode entender o fato de que Sonko é politicamente Mourid quando você compreende a noção de Taqiyya que o salafismo moderno e a Irmandade Muçulmana tomaram emprestado do xiismo. A agenda precisava dos subterfúgios da Taqiyya, conceito definido por um grande especialista do Islã como “a estratégia, emprestada do xiismo, de ocultar a verdadeira agenda, até que o equilíbrio de forças se torne favorável”. “O terrorismo em sua expressão violenta é apenas um meio entre muitos outros para atingir um fim: impor um modelo religioso totalitário e, acima de tudo, tomar o poder”. Entretanto, o fim justificará os meios, à custa de todas as contorções e até concessões. Em seguida, o chamariz foi adotado como técnica de infiltração em todo o tecido social, irmandades, campi universitários, certos ministérios e serviços do Estado, até o dia em que um alto funcionário do Pastef finalmente revelou o "projeto": a eleição do conselheiro dos "salões " é, segundo um dos seus colaboradores mais próximos, Me Ngagne Demba Touré, apenas um objectivo intermédio: será então necessário, segundo esta agenda, desfazer-se do nosso modelo islâmico e dos seus propagadores (marabutos) e protectores (califas) contra o vírus do extremismo. Já em 2014, um certo Abu Oussama Diallo por seu pseudônimo, então trabalhando, como Sonko, no Tesouro (curiosa coincidência) chamou um "exército de bravos" para destruir os mausoléus em Touba, Tivaouane e esculpir o novo “Estado Islâmico” entre as margens dos rios Senegal e Fouta Djallon antes de ser divulgado nas redes sociais: a arma de sempre. Vocês compreenderão que o terrorismo em sua expressão violenta é apenas um meio entre muitos outros para atingir um fim: impor um modelo religioso totalitário e, sobretudo, tomar o poder. Durante várias de suas aparições, Ousmane Sonko posa diante de um retrato de Thomas Sankara, pouco conhecido por suas posições fundamentalistas, e não diante do mulá Omar. Você não dá a ele um m. Você tem que se recompor. “Estou aliviado que meu amigo Khalifa Sall, socialista e senghoriano como eu, tenha se afastado definitivamente desse sectarismo” Alguns o criticam por demonizar o Pastef e seu líder, como outros intelectuais próximos à maioria. O que você responde? Mantenho a serenidade do analista para não cair na armadilha da autoflagelação e autocensura intelectual, fruto da estratégia de intimidação. Você sabe, no fenômeno sectário, qualquer desvio da linha imposta pelo guru é concebido como traição. Prefiro a fidelidade à tradição jornalística e à liberdade de dizer e de contradizer. Se todos cederem à tentação da autocensura, a hidra destruirá a todos nós e nosso modelo de sociedade ao mesmo tempo. Pastef demonizou-se querendo nos privar da simples liberdade de julgar, querendo matar o gênio senegalês por nuances e moderação: esta é aliás a razão pela qual cada dia de julgamento ou julgamento é um dia de guerra para eles. Você sabe, a natureza de um movimento sempre transparece em suas menores ações. Além disso, o simples fato de dizer, como os caciques de Pastef, "os intelectuais próximos à maioria", é uma indicação eloqüente do espírito sectário que este partido quer nos impor. Esta é exatamente a estratégia maniqueísta própria dos grupos sectários, de dividir o espaço midiático, intelectual, religioso, político em categorias de bem e mal, conforme sua própria apreciação e sobretudo seus interesses do momento. De acordo com esse espírito, assim que mudamos para o Pastef estamos no campo do "bem". Assim que ousamos criticar, nos tornamos a personificação do “mal”. Posso dizer-vos hoje que este "mal" tornou-se agora necessário, mesmo que isso signifique cair sobre os meus pés senghorianos. Também estou aliviado que meu amigo Khalifa Sall, socialista e senghoriano como eu, tenha se afastado definitivamente desse sectarismo. Em última análise, o sectarismo de Pastef está apenas apostando em fazer ceder todos os diques, irmandades, intelectuais, opositores do espírito sectário, nossos valores de tolerância e abertura ao mundo para lançar a estratégia de minar e dividir para finalmente reinar. Nessa luta contra o inaceitável, não há mais espaço para a divisão do espaço mínimo de liberdade e resistência que nos resta entre adversários e partidários do poder. É um trabalho de saúde pública e necessariamente um começo de todos os lados. “A batalha de ideias em vez da dissolução do PASTEF” O procurador-geral acusou o Pastef de ter ligações com a rebelião de Casamance. Você, Dié Maty Fall, fala sobre “a ligação entre Pastef e o jihadismo islâmico radical”. Afinal, o PASTEF deve ser dissolvido? É isso que você está defendendo? O Procurador-Geral certamente deve ser melhor e mais informado do que eu para sustentar suas declarações com elementos mais factuais. Sabe, no Tribunal julgamos os factos, quer tenham ocorrido numa casa de massagens ou no caso de difamação de concidadãos. Enquanto o espírito pastefiano está tão na ideologia que abomina a realidade e acaba por odiá-la, sobretudo quando esta contraria o pensamento único e a lógica de interesse de um único homem que acredita ter direito perante todas as leis da República. Eu disse, no início, que o jihadismo é um meio simples: o fim é estabelecer um sistema totalitário. “O talento das mulheres sempre foi um forte indicador na detecção do autoritarismo. As mulheres sempre estiveram na vanguarda das batalhas contra o extremismo” Além da mudança semântica para os conceitos próprios dos movimentos terroristas e do martirológio pastefiano que apela ao sacrifício pela sobrevivência de um homem e à defesa dos seus interesses políticos, o modus operandi durante as manifestações violentas (queima de bens, apelos ao assassínio, alvo de o FDS, etc.) lembra o Boko Haram ou as Brigadas Vermelhas. Mas o pior não é o modus operandi, que pode ser frustrado pelas forças de defesa e segurança, é a ideologia de destruir as irmandades da mesma forma que a destruição dos mausoléus de Timbuktu mergulhou o Mali na prolongada década de horror . Seria covarde para um lutador pela liberdade escolher a facilidade de eliminar o adversário por meio da dissolução. Eu defenderia a luta com ideias. Para isso, sem negar ao Estado seu papel de protetor da República e de suas instituições, tenho tanta fé nesse gênio senegalês de discernimento que, ao contrário de Pastef, investirei todas as minhas energias na batalha das ideias, por meio de minha modesta contribuição para sensibilização. Você sabe, o talento feminino sempre foi um forte indicador na detecção de autoritarismo. As mulheres têm. fonte: seneweb.com